ماذا صنع البوذيون بميكروفون الفجر؟!

نونكاي : هو اسم الولاية التي تقع أقصى شمال شرق تايلاند"على حدود جمهورية لاو الاشتراكية" والتي وقعت فيها أحداث هذه القصة التي قد لايصدقها البعض ، ولكنها حقيقية وأكثر أشخاصها على قيد الحياة، وتتخذ هذه الولاية الأفعى الاسطورية شعارا لها، ومن الطريف أن خارطة الولاية طويلة كالأفعى كذلك.

بدأت الحكاية اواخر التسعينات عندما دخلت ثلاث عوائل بوذية الى الاسلام وقرروا أن يبنوا مسجدا لهم ، وفعلا تم بناء المسجد قرب سكة الحديد، وتضاعف عدد الاسر التي دخلت الى الاسلام فأصبحت ست عوائل ولله الحمد ، وعرف بقية المسلمين موقع المسجد، وإن كان بعيدا عن مركز المدينة نسبيا ، ولكنهم أخذوا يجتمعون فيه أيام الأعياد والجُمع وعقود القران والجنائز وغيرها من المناسبات.

وبعد سنة من البناء : دار النقاش بين القائمين على المسجد: هل نرفع الأذان بمكبر الصوت"الميكروفون" أم نكتفي بالاذان والاقامة داخل المسجد؟ وطالت المساجلات بينهم والتصويت بنعم أوبلا ، وفي النهاية استقروا على أخذ الاذن من جيران المسجد من المسلمين والبوذيين وغيرهم.

وفعلا بدأت الزيارات للجيران لأخذ الموافقات ، واختاروا مؤذنا ذا صوت جميل، ويجدر بالذكرأنهم استأذنوا لرفع الأذان لأربع صلوات باستثناء صلاة الفجر. والحمد لله ولأول مرة في تاريخ نونكاي البوذية يرتفع صوت الأذان بمكبر الصوت وكان يوما مشهودا ومحمودا.

ومرت أشهر على ذلك الحدث السعيد، مما شجع القائمين على المسجد أن يعيدوا النقاش في موضوع أذان الفجر لتكتمل الأذانات كلها في اليوم والليلة، فبدأت جولة جديدة لأخذ الموافقات بعد تردد طويل، وكانت المفاجأة السارة أن الجيران وافقوا جميعا ولم يبدوا أية ممانعة، فغمرت المسلمين فرحة هائلة وعظيمة وشكروا الله على نعمته، وشق فجر اليوم التالي ذلك الصوت الندي بالتكبير وشهادة التوحيد، وتكرر يوميا ، وقد ألفه جيران المسجد.

ولكن حدث أمرٌ غير مألوف بعد سقوط أمطار غزيرة وشديدة على المنطقة حيث لم يرفع أذان الفجر في ذلك اليوم بمكبر الصوت، وبعد انتهاء صلاة الفجر تفاجأ المصلون بتجمع جيرانهم البوذيين داخل المسجد فرحبوا بهم ،

- فقال أحد البوذيين مستفسرا ً :لم نسمع الصوت اليوم فما هو السبب؟؟

- فقال الإمام تسربت مياه الأمطار من السقف الى جهاز تكبير الصوت فتعطل، لهذا لم نتمكن من استخدامه، ويحتاج الى الاصلاح ، وسنجمع المال لذلك،

 - فقال البوذيون: لقد أصبح هذا الصوت جزءا من حياتنا اليومية، حيث نستيقظ عليه ونستعد للذهاب للحقول والمزارع، ونجهز الأولاد للمدارس وغير ذلك ، ونطلب منكم أن نتكفل باصلاحة لكم!

فأخذ المسلمون ينظر بعضهم الى بعض فرحين بمفاجأة لم تخطر على بالهم: بوذيون يصلحون مكبر الصوت ليسمعوا أذان الفجر.

وفي الختام:

 ليس بالضرورة أن غير المسلمين يكرهون الاسلام ويبغضون الأذان،

 وأخترت هذا التوقيت لأشكر المحسن الإماراتي الذي ساعد بماله لنشر

 الاسلام في نونكاي وجمهورية لاو الاشتراكية.

 وثق القصة:  فقير إلى الله

******

خير اللحم

"رضيع لذيد لايفوتك!!" - بهذه العبارة يغري المضيفون اصدقاءهم لتناول وليمة الغداء أو العشاء معهم ، ويسعد الضيف بعزل العظام الصغيرة عن اللحم الأبيض اللـــّين ليتلذذ بطعمه ، وليت الضيف والمضيف علما حقيقة ما يأكلان ؟

إذن هل هناك مشكلة في أكل لحوم الضأن أو المعز صغيرة الاعمار؟

قد تكون الاجابة مسهبة وطويلة عند خبراء التغذية أو عند المهندسين الزراعيين المهتمين بالانتاج الحيواني، وملخصها أن اللحم  قد يكون لذيدا ، وليس بالضرورة مستكملا لكل المواد البروتينية أو سلاسل الأحماض الأمينية في هذا العمر المبكر للأنعام ، حيث يحتاج الى عمر محدد يكون نافعا ومجديا للجسم ، وخصوصا للشباب الراغبين بزيادة كمية البروتين في عضلاتهم، ويمكن معالجة الطعم عن طريق طباخ جيد وليس بأكل الرضيع من الأنعام .

وختاما

أجمل الذبائح ما يهدى لله عز وجل من الأضاحي أو العقائق أو هدي الحج ، وغيرها، فالذكي والعاقل يأكل من المعز ما أتم سنة ، ومن الضأن (الخرفان) ماأتم ستة أشهر ، ومن البقر ما أتم سنتين ، ومن الإبل ما أتم خمس سنين ، والله هو الخالق ويعلم ما ينفع البشر (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ -الملك14) لذا اختار هذه المواصفات لهم ، ولست أحرّم أكل الرضيع فهو جائز ولكنه ليس مفيدا كفائدة تلك المواصفات الإلهية المقدسة، ولاتنسوا أنكم تحرمون العنز الصغيرة جدا من حنان أمها وتثكلون الأم وتفجعونها بأخذ رضيعها، بل انتظروا حتى تنفصل وتكون حرة يمكن أكلها وذبحها.

نصح به الفقير الى الله

ثلاثي الشؤم

أورد مسلم في صحيحه:

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم:

شيخ ٌ زان ٍ ،

وملكٌ كذابٌ ،

وعائـِل مُسـتكبر .

س: ما العمل الشنيع الذي جمع هؤلاء الثلاثة المجرمين في هذه العقوبة الإلهية العادلة : فلا يكلمهم الله احتقارا لهم فهم عن ربهم محجوبون ، ولا أمل لهم في تطهير وتنظيف ذواتهم من الذنوب ، وختام الأمر عذاب أليم ، يا للهول !! اللهم أجرنا وسائر المسلمين من ذلك.

أما المجرم الأول شيخ زان :

 فقد جاوز الستين أو السبعين وفاتته شهوة الفاحشة ، ولكنه يتكلف المعصية تكلفا لانحطاط  نفسه الدنيئة. وظروفه المعتادة لا تجره لذلك،  فليس هناك ما يدفعه الى هذا السلوك الشائن إلا سفالة  نفسه.  

وأما المجرم الثاني ملك كذاب:

الحاكم والامير يمتلك السلطة والجيش والشرطة والمال وكلها مصادر القوة الدنيوية ، والذي يكذب هو الضـعيف الذي  يتقي بكذبته أمرا يخيفه ، وهو بكذبه هذا يهوي من الوجاهة ليكون حقيرا مرذولا!  وظروفه المعتادة لا تجره لذلك، فليس هناك ما يدفعه الى هذا السلوك الشائن إلا قبح طباعه وجـُبنه غير المبرر. 

وأما المجرم الثالث عائل مستكبر:

والعائل هو الفقير الذي ليس له دوافع أن يتكبر، لابأس أن يكون متعففا وعزيزا ، ولكن ليس مستكبرا يتعالى على الناس ،وهو فقير منتوف الحال ،وظروفه المعتادة لا تجره لذلك،  فليس هناك ما يدفعه الى هذا السلوك الشائن إلا غرور ممزوج بالبلاهة.

وختاما نسأل الله لنا ولكم ولسائر المسلمين الانشغال بما يرضيه وأن يجعلنا جميعا ممن ينصح للمسلمين ويعين على اصلاحهم وهدايتهم ،وأن يرزقنا وإياكم يُمن الطاعات وأن يجيرنا من شؤم المعاصي- اللهم آمين-(أمـّـِنوا يرحمكم الله لعلها لحظة قبول وإجابة )

كتبه الفقير الى الله

ظاهرة القمرالأكبر

ظاهرة القمرالأكبر super moon ستكون الليلة 5-5-2012 لسببين لكون القمر أقرب مايمكن للأرض حيث يبعد عنها 356.955 كم ، وتسمى وضعية الحضيض perigee ، والسبب الثاني لكونه  في طور البدر، وستزيد اضاءته بنسبة 33% وسيكبر حجمة بنسبة 16% عن حجمه المعتاد.

 وسيكون المشهد في الصحراء أخـّاذا وساحرا خصوصا إن بعُدت الأضواء الاصطناعية عن الراصد ، وسيكون الحجم ملحوظا بشكل أكبر عندما يقترب قرص القمر من الأفق الغربي أي بعد خروج المصلين من صلاة الفجر مباشرة، وستكون من الفرص النادرة لرؤيته وتصوير الأخاديد والجبال والتضاريس القمرية عبر المنظار المعتاد ، أو المنظار المزود بكاميرا حساسة وفي منطقة صحراوية، أتمنى لكم رصدا جميلا وموفقا ، وتأملا محمودا ، وتسبيحا كما ينبغي لجلال ربنا سبحانه وتعالى .

كتبه الفلكي الفقير الى الله

جــــــهاز الأمن 6:82

جهاز الأمن: مفصل حيوي وحساس للدول ، بفضله تقل الجرائم ، ويطمئن الناس فتزدهر شؤون حياتهم وتنمو ، وتزيد وتيرة التطور،وإذا انعدم الأمن عمّت الفوضى وأخذ الوقحون في إخافة الضعفاء والتحكم فيهم حسبما يشتهون ، ولهذا الجهاز أدواته التقنية وكاميرات المراقبة ولواقط الأصوات وكلاب الشم كلها تنتظم تحت قانون مدني يرتب صلاحياته واختصاصته. وهذا مشاهد على مستوى الدول بلا مراء !

والسؤال: هل هناك جهاز أمن على المستوى الشخصي؟
قبل مايزيد على عشرة آلاف سنة جادل ابراهيم عليه السلام قومه في هذا الشأن ، وذكر الله ذلك في القرآن ، وبين أن الأمن للمؤمن واقع لا محالة وأن الأمن هبة من الله بشرط الايمان الذي لاشك ولاظلم ولاشرك فيه، مع اليقين بحماية الله فببساطة كلما قوي ايمانك قوي أمنك فقد قال تعالى:

الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَـٰئِكَ لَهُمُ الأمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ

وهي الآية 82 من السورة 6 الانعام ،باختصار 682

فلا تقلق ولا تخف من مهددات الخارج بل الخوف الشديد من انهيار جهاز أمنك الشخصي وهو نقص الايمان! عندها ستخاف من كل شيئ حولك ولو كان تافها.

جيش 2238 :-
كما تحتاج الدول الى شرطة وأمن داخلي تحتاج الى دفاع خارجي لتحمي حدودها وممتلكاتها وتصد الاطماع وتكبت المهددات التي تحيق بها وتوشك أن تبتلعها،ومناط ذلك الايمان أيضا فقد تعهد الله سبحانه وتعالى بالدفاع شريطة وجود الايمان:

إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور وهي الآية 38 من السورة 22 الحج ، باختصار 2238

فهل فكرت جديا في زيادة ايمانك ليزيد دفاع الله عنك؟

ختاما بيدك تقوية أجهزة أمنك وجيشك ، وإن شؤم المعصية ونقص الايمان هما المهددان الأكبران لك ، فلا تتأفف وتتبرم بالأخطار التافهة من حولك، فالعيب من الداخل وليس من الخارج ، فاتق الله اتق الله !

أمنك وجيشك: إن شئت رفعتهما أو إن شئت خفضتهما 

كتبه الفقير الى الله

حكاية ملك الغربان

قصـة على هيئة قصـيدة جميلة لأحمد شـوقي يصف فيها ملك الغربان وعظم مملكته وحجم أريكته(كرسيّه) وأقسام القصر وستائره (خدوره) وغرف النوم (المهود) لصغاره.
 حيث جاء الى ملك الغربان في أحد الأيام الغراب الحكيم المستشار واسمه "نُدُور" المعروف بالحزم ورجاحة العقل، جاء مادحا وناصحا فذكر طيب أصل الملك وجدوده الأخيار، وأنه يحب الناصحين، ثم حذره من سوسة النخل(حشرة ضارة) التي دخلت جوف النخله لتنخره وتتلفه.
واقترح على ملك الغربان أن يرسل اليها الحَرَس قبل أن تدمر النخلة العظيمة حيث مقر حكومة المملكة ، ولكن ملك الغربان ضحك من نصيحة مستشاره وخادمه وقرّبه من كرسيه قائلاً: إن مقامه الكبير يمنعه من اصدار هذا الأمر لحشرة تافهة ، وأنه -أي ملك الغربان- ذا السلاح الكبير(الشوكة) وصاحب الجناح الضخم والمنقار الحاد لايليق لمثله الاهتمام بذلك، ثم أتبع قائلا (أنا لاأنظر في هذي الأمور) فلم يستمع لنصح الخادم.

ومر عامان على النصيحة والسوسة تنخر الجذع من الداخل وقد تكاثرت لتكون جيشا من السوس التقم والتهم باطن الجذع وجوّفه تجويفا مُخيفا وكبيرا ، وبعد مدة هبت الريح الشديدة فسهل عليها اقتلاع النخلة الجوفاء ، فسقطت وهوت الى الأرض وارتطمت بالتراب والحصى!!
 وذُهل وتفاجأ ملك الغربان بأمر لم يكن يتوقعه ، ودعا خادمه ليشور عليه بالرأي في هذه الكارثة الكبرى ، فأجابة إجابة بليغة تجدها في البيت الأخير بهذه المنظومة الجميلة.
وفي الختام من قبل النصيحة من الحكماء المتقين أفلح وكان من الفائزين.

نثر القصيدة الفقير الى الله

كانَ لِلغربانِ في العصرِ مَلِيكْ                    وله في النخلة ِ الكبرى أريكْ

فيه كرسيٌّ، وخِدْرٌ، ومُهودْ                       لصغارِ الملك أصحابِ العهود

جاءهُ يوماً ندورُ الخادمُ                          وهوَ في البابِ الأمينُ الحازمُ

قال: يا فرعَ الملوكِ الصالحينْ                   أنت ما زلتَ تحبُّ الناصحينْ

سوسة ٌكانت على القصرِ تدورْ                   جازتْ القصرَ،ودبتْ في الجذور

فابعث الغربانَ في إهلاكها                       قبلَ أن نهلكَ في أشراكها

ضحكَ السلطانُ من هذا المقال                   ثم أدنى خادمَ الخير، وقال:

أنا ربُّ الشوكة ِ الضافي الجناح                 أنا ذو المنقارِ، غلاَّبُ الرياح

أَنا لا أَنظُرُ في هَذي الأُمور                     أَنا لا أُبصِرُ تَحتي بانُدور

ثُمَّ لَمّا كانَ عامٌ بَعدَ عام                         قامَ بَينَ الريحِ وَالنَخلِ خِصام

وَإِذا النَخلَةُ أَقوى جِذعُها                         فَبَدا لِلريحِ سَهلاً قَلعُها

فهوتْ للأرضِ كالتلِّ الكبير                      وَهَوَى الديوانُ، وانقضَّ السَّرير

فدها السلطان ذا الخطبُ المهول                 ودعا خادمه الغالي يقول:

يا ندورَ الخير، أسعفْ بالصياح                  ما تَرى ما فعلَتْ فينا الرياح؟

قال: يا مولايَ، لا تسأل ندور                   أنا لا أنظر في هذي الأمور!

حكاية بيع المسجد

حدثت هذه القصة الحقيقية في مارس الماضي عند تفقدنا لأحد القرى التي أسلم فيها ثمانية بيوت قبل سنة ، وقد بنينا لهم مسجدا خشبيا مؤقتا وتطوع أحد الدعاة بالاقامة فيه لتعليمهم اساسيات العبادة، وتم كل شيئ على ما يرام.

ودرجت العادة على تفقد المسلمين الجدد بين حين وآخر،وقد ذهلنا لما عايناه من هؤلاء المسلمين الجدد: فقد وجدنا المسجد تتدلى منه المصابيح والفوانيس الصينية الحمراء الخاصة باحتفالات الصينيين الوثنيين وعلى شرفته جلست سيدة حاسرة الرأس تقطع الخضروات تمهيدا لطبخها،فاقتربنا منها فحيتنا بابتسامة ودعتنا لتناول الشاي الأخضر بكل اريحية ودعت زوجها الذي رحب بنا وقلنا له - بعد تبادل الأحاديث الودية - إن هذا كان مسجدا لأهل القرية - فقال نعم وقد اشتريته منهم مع قطعة الأرض فموقعه جيد وسعره مناسب وكما ترون أسكن فيه مع زوجتي وعيالي فهنأناه بالبيت الجديد وشرحنا له عن الاسلام فأنصت باهتمام وأثنى على ما سمع منا فاستأذنا للانصراف بعد أن أهدينا أطفاله بعض الحلويات فأخذوها مسرورين على استحياء.

 وتوجهنا الى تلك البيوت الثمانية ونحن في حالة ذهول لما آل عليه حال المسجد الصغير ! فوجدنا أحد المزارعين من المسلمين الجدد أمام منزله فسلمنا عليه فاستضافنا كالعادة على الشاي فسألناه عن احوال مسلمي البيوت الثمانية ، فقال عندما كان الامام موجودا كنا نصلي جماعة بالمسجد ونتعلم عن الاسلام ويحفظ اطفالنا القرآن  وتستمع النساء للنصائح بين فترة وأخرى واستمر ذلك الحال الطيب أشهرا الى أن قرر الامام ترك القرية من أجل الدعوة ولم يبلغنا بموعد عودته ، ولااحد فينا يستطيع الصلاة فلم يستعمل المسجد حتى جاء الصيني وعرض علينا مبلغا من المال لشرائه فبعناه إليه -قالها ببساطة - فقلنا له لايجوز بيع المسجد ! فاستغرب وقال لم نكن ندري بذلك ، ثم قال نحن نحتاج الى من يعلمنا ديننا فالاسلام جميل جدا ولكننا لانعرف عنه الا القليل ونحن سعداء بأننا مسلمون، بل إن بعض الجيران يريد أن يسلم معنا ولا نعرف الكيفية الكاملة لذلك واخبرناه بما نعلم وبعضهم اسلم بمعلوماتنا القليلة.

والزائر لمنطقة ايسان "شرق تايلاند"يرى البساطة في المعاملة والاريحية بين المسلمين وغير المسلمين وانعدام العداوات والتوتر والمعيشة بسلام، فجمعنا أهل البيوت الثمانية ومن التحق بهم فخصصوا لنا قطعة أخرى للمسجد ، وأصبح التحدي الجديد هو ايجاد داعية متفرغ مكفول براتب ليقيم بينهم حتى يشتد عودهم وليس داعية متطوع .

المبنى على يمين الصورة يمثل المسجد المباع

وفي الختام قد يسأل بعض المحسنين عن جدوى بناء المسجد أو كفالة الدعاة ، فلعل الاجابة كانت في ثنايا هذه الحادثة التي يختلط بها الحزن مع السذاجة.

وثقها الفقير الى الله

هل يرفع أذان الفجر في الوقت الصحيح؟

الاجابة : لا ، بل يُرفع الأذان متقدما 17 دقيقة قبل أوانه !! ومن الذي أجاب بذلك ؟ فريق ابحاث مشكل من علماء شرعيين وعلماء فلك بالمملكة العربية السعودية باشراف علمي وأكاديمي من "مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية"سنة 2005 ، واستغرق العمل بالبحث عاما ونيف ، قام الفريق بالرصد الميداني للفجر بمنطقة برية نائية سجلوا بها ملاحظاتهم المرئية مقارنة بالنصوص الشرعية الصحيحة ليصلوا الى ذلك الاستنتاج ، وقد طبع البحث في 70 صفحة ، وهو في متناول اليد وصورة مرفقة به في هذه المدونة المتواضعة. وقد تناولت قناة المجد هذا الموضوع من خلال مقابلة مع أحد أعضاء الفريق الشيخ سعد الخثلان والذى أوصى بأن تكون صلاة سنة الفجر وفرض الفجر بعد الأذان بعشرين دقيقة لحين صدور الموافقة النهائية من قبل الجهات الشرعية المختصة . وفي الامارات قام السيد سعيد بن أحمد لوتاه حفظه الله بعمل مشابه في ثمانينات القرن الماضي ويتفق و يتقارب مع نتائج تلك الدراسة.

ختاما :

س: ماذا يجب عليّ أن أعمل وأتصرف حيال ما سبق؟؟

ج: عدم اثارة الفتنة بين الناس ، والاكتفاء بابلاغ الأهل في المنزل بتأخير سنة وصلاة الفجر 20 دقيقة بعد الاذان ، وأن يكون الامساك مع الأذان ، وابلاغ الزملاء المقربين والارحام واحدا تلو الآخر بهذه الدراسة.

رابط الدراسة:

https://app.box.com/shared/851ndq6o0c

لخصه الفقير الى الله

سر العين البيضاء

لصديقي العزيز منصور -حفظه الله - مزعة نخيل جميلة تطل على المحيط ، يتوسطها بيت ظريف ،وقد اعتنى بها عناية المعماري الذي طبق قوانين الهندسة والجمال على ممتلكاته الخاصة : فكانت النتيجة رائعة ، ولعل نيـّته ليست التباهي ولكن اجتذاب الضيوف من الارحام والاصدقاء ليستجموا وليروحوا عن أنفسهم المكدودة فيسعدوا هم ويحتسب هو الأجر ومتعة مؤانستهم.

ويعمل بتلك المزرعة القاصية بستاني شاب في بداية العشرين من عمره ، يكد ويجتهد ، وعلاقته بمنصور صاحب المزرعة تجاوزت علاقة الموظف برب العمل الى الأخوة والخلطة الاجتماعية الودودة.

وقد لاحظ منصور أن المزارع يميل بوجه قليلا عند النظر للأشياء فسأله عن ذلك - وبعد تردد أجاب - بحزن خفي - أن في عينه  اليمنى ماءً أبيضاً حاول علاجه مرارا ولكنه لم يفلح!

وبعد أيام عندما عاد منصور الى بيته وعلى مائدة الافطار تناول جريدة الصباح ليقرأ في احدى صفحاتها الداخلية اعلانا عن طبيب عيون اسباني عالمي يزور مدينتهم ، فقفز  الى ذهنه صديقه المزارع العليل، فاتصل به في قريته النائية وحجز له موعدا مع ذلك الطبيب النطـّاسي.

وعندما حل الموعد وفحصه الطبيب ألقى على منصور وصديقه المزارع خبرا اختلطت به السعادة والحزن قائلا ً: العين اليمنى تمكن منها الماء الأبيض الى العمى ومعالجتها صعبة وميؤوس منها ،والعين اليسرى بدأ فيها المرض حديثا ويمكن اجراء العملية بها الآن لتداركها قبل ان تلحق باختها الاخرى ، فما قراركم ؟ فأجاب منصور على الفور : دونك صديقي وعالجه بما ما تستطيع ، فهو شاب حياته وآماله الطيبة أمامه .

عالج الطبيب المزارع الشاب وأعطاه قطرة لعينه يقطرها مرة في الصباح ومرة في المساء ، ووعده بإعادة الفحص بعد ثلاثة أشهر عند زيارته القادمة.

شكر المزارعُ منصورا وودعه وانطلق الى قريته يسترجع ما مر به ، ويخطط لما هو آت ، وقد أصابه شيئ من الاضطراب في فهم مراد اطبيب عندما أعطاه القطرة أهي للعين التي تم علاجها أم أن القطرة للعينين كلتاهما ؟ واستحيى أن يتصل بصاحبة مخافة الاثقال عليه خصوصا وأنه تكفل بمصاريف سفره وعلاجه ، فقرر أن يقطر الدواء في العينين دون تفريق.

مرت الأشهر الثلاثة وحان موعد مقابلة الطبيب الزائر الذي فحص عيني المزارع ليصاب الطبيب بشيئ من الذهول وهو يسجل سابقة علمية نادرة في حياته الطبية وسأل المزارع بلهفة وبصوت مرتفع أخافه :ما صنعت بعينك أيها الشاب ؟؟!! مما أجفل صاحبنا وصديقه وكأنه أرتكب أم الكبائر ، فرد مرتجفا : لاشيئ سوى أنني احترت في القطرة أهي لعين واحدة أم للعينين ، فقررت أن أقطرهما كلتيهما. نظر الطبيب الى منصور وقال صاحبك محظوظ فعينه المعالجة برئت تماما ، والأخرى الميئوس منها تحسنت لدرجة أنني أستطيع أجري له فيها عملية كأختها لتعود سليمة معافاة.

وفعلا شاء الله ذلك فبرئت عينا المزارع لحسن ظنه بربه وتزوج وانجب ، فيا ليت لنا بساطة المزارعين في حسن الظن بالله وجميل التوكل عليه والاعراض عن المتشائمين المثبطين .

وثق هذه القصة الواقعية الفقير الى الله

كيف وصلت تحية الأنوف إليهم؟

ليس بالضرورة أن تكون الغرائب في الاختراعات أو أشكال الحيوانات أوالتضاريس أوالأجرام السماوية الفلكية ، ولكنها في عادات وتقاليد البشر ، وهذا يدعونا لزيادة التأمل العلمي الجاد حول  ثلاث مناطق تحيتها حك أو لمس الأنوف ببعضها والغريب أنه لايمكن بأي حال من الأحوال أن يكونوا على اتصال تاريخي سابق للبعد الشاسع بينهم:

فالمنطقة الأولى جزيرة العرب:

والثانية دائرة القطب المتجمد الشمالي للأسكيمو:

والثالثة منطقة جزر الماوري بالمحيط الهادي و نيوزلندا:

وقيل أيضا في صحراء جوبي بالصين ولاوس ، مازلت أبحث عن تفسير لهذا الأمر العجيب فلعلي أهتدي إليه !!

 قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24 الملك) 

لاحظه الفقير الى عفو ربه

الفقاعات المناخية السبع للاعتدال الربيعي

الفقاعة الاولى:

أرحب بكم في أول يوم من أيام السنة الهجرية الشمسية والتي تدخل ليلة الثلاثاء

1/1/1391 والتي توافق 28 ربيع الثاني 1433 وتوافق 21 مارس 2012 ،وهو اليوم الأول في برج الحمل.

الفقاعة الثانية:

ليس بالضرورة أن يكون 21 مارس أول أيام الربيع  ، ففي شرق جزيرة العرب يسمى بالصيف (21مارس-22يونيو) ، ويسمى الفصل الذي يليه بالقيظ (23يونيو-21سبتمبر) ، وكلمة الربيع تستعمل لوصف حالة لطف الجو وجماله فتقول الجو ربيع ، واستخدمت مؤخرا لفصل بعينه.

الفقاعة الثالثة:

في جميع دول العالم وفي كل مناطق الكرة الأرضية يتساوى الليل والنهار = 12 ساعة - ما عدا المناطق القطبية - ولايكون تساوي الليل والنهار إلا في يومين في العام هما 21 مارس و21 سبتمبر.

الفقاعة الرابعة: 

يحتفل الفرس والاكراد والآذريين بعيد النوروز وتعطل المدارس وهو ليس من اعياد الشريعة الاسلامية بل قائم على موروثات شعبية واساطير قديمة ، حيث يقدم فيه الفرس الأطباق السبعة ويشعل الأكراد فيه شعلة تسمي كاوي الحداد.

الفقاعة الخامسة: 

عيد الام : عند غياب أي فضيلة بالمجتمعات الغربية يحاولون إحياءها بطريقتين أولاهما اعداد تمثال او نصب تذكاري لها ، أو تخصيص يوم لها في التقويم السنوي ، والمسلمون يحبون امهاتهم وآباءهم طوال حياتهم وبعد مماتهم ويدعون لهم في صلواتهم وأوقات اجابة الدعاء المأثورة فلا يحتاجون لهذا العيد الوضعي

الفقاعة السادسة: 

رصد المطلع المستقيم للشمس وهو تمرين لطلبة الفلك بتحديد المكان الذي تشرق فيه الشمس (درجةالبوصلة 90) والذي يتوسط طلوعها بين المشرق الشتوي الجنوبي(درجة البوصلة113) في 21 ديسمبر ومطلعها الصيفي الشمالي(درجة البوصلة67)في 22 يوليو، ويكون مد البحر في أقصاه بالاعتدال.

الفقاعة السابعة:

يصادف حساب الدرور أواخر در العشرين وبداية در الثلاثين حيث تتحول ريح النعايات النهارية الى ريح السرّايات الليلة والتي تسكن في نهاية مارس ليبدأ موسم الضباب وينتهي الشتاء فعليا ويدخل الصيف.

وختاما 

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا (62) " الفرقان 

كتبه الفقر الى عفو ربه 

الوقح الذي لايرد السلام هو كنز لايفوتك

الوقحون الذين لا يردون السلام كنز عظيم وغنيمة هائلة : لأن الله يرسل اليك ملائكة ترد عليك سلامك بأفضل منه ، وتستغفر لك فلا تغضَبْ بل فافرح واسعد ؛ ففي الحديثِ الصحيح في "الأدب المفرَد للبخاري": إنَّ السَّلام اسمٌ من أسماء الله وضعَه الله في الأرض؛ فأفشوه بينكم، إن الرَّجلَ إذا سلم على القومِ فردُّوا عليه، كانت له عليهم فضلُ درجة؛ لأنَّه ذكـّرهم بالسَّلام، وإن لم يُرَدُّ عليه، رَدَّ عليه مَن هو خيرٌ منه وأطيب.

          

فالذي يسلم ولايرد عليه أحد سيكون :

(1) إما حزين غاضب لأنه لم يسمع الرد الذي يتوقعه وقد يصل الى حالة يندم فيها على فعل الخير. 

(2) وأما المحتسب في الآخرة فيوقن بسماع رد الملائكة عليه لصحة الحديث - وإن لم يسمع صوتهم حسيا - كما ينشرح صدره بأن هناك ذخيرة طيبة له من المثوبة في الآخرة ، ويتشجع للسلام على المسلمين سواء أكانوا وقحي الأخلاق أو صالحيها.

أسأل الله أن يجعلنا وإياكم من الصنف الثاني - قولوا آآآمــــــين يرحمكم الله. 

كتبه الذليل للمؤمنين والفقير الى عفو ربه 

شوقي:جَزاكُمْ ذو الجَلالِ بَني دِمَشقٍ = وَعِزُّ الشَرقِ أَوَّلُهُ دِمَشقُ

سَلامٌ مِن صَبا بَرَدى أَرَقُّ       وَدَمعٌ لا يُكَفكَفُ يا دِمَشقُ

وَبي مِمّا رَمَتكِ بِهِ اللَيالي      جِراحاتٌ لَها في القَلبِ عُمقُ

لَحاها اللهُ أَنباءً تَوالَتْ           عَلى سَمعِ الوَلِيِّ بِما يَشُقُّ

تَكادُ لِرَوعَةِ الأَحداثِ فيها       تُخالُ مِنَ الخُرافَةِ وَهيَ صِدقُ

وَقيلَ مَعالِمُ التاريخِ دُكَّتْ            وَقيلَ أَصابَها تَلَفٌ وَحَرقُ

صَلاحُ الدينِ تاجُكَ لَم يُجَمَّلْ       وَلَمْ يوسَمْ بِأَزيَنَ مِنهُ فَرقُ

رُباعُ الخلدِ وَيحَكِ ما دَهاها      أَحَقٌّ أَنَّها دَرَسَت أَحَقُّ

وَأَينَ دُمى المَقاصِرِ مِن حِجالٍ         مُهَتَّكَةٍ وَأَستارٍ تُشَقُّ

إِذا رُمنَ السَلامَةَ مِن طَريقٍ        أَتَت مِن دونِهِ لِلمَوتِ طُرقُ

بِلَيلٍ لِلقَذائِفِ وَالمَنايا         وَراءَ سَمائِهِ خَطفٌ وَصَعقُ

إِذا عَصَفَ الحَديدُ احمَرَّ أُفقٌ       عَلى جَنَباتِهِ وَاسوَدَّ أُفقُ

بِلادٌ ماتَ فِتيَتُها لِتَحيا      وَزالوا دونَ قَومِهِمُ لِيَبقوا

وَحُرِّرَتِ الشُعوبُ عَلى قَناها      فَكَيفَ عَلى قَناها تُستَرَقُّ

بَني سورِيَّةَ اطَّرِحوا الأَماني       وَأَلقوا عَنكُمُ الأَحلامَ أَلقوا

فُتوقُ المُلكِ تَحدُثُ ثُمَّ تَمضي       وَلا يَمضي لِمُختَلِفينَ فَتقُ

نَصَحتُ وَنَحنُ مُختَلِفونَ دارًا         وَلَكِن كُلُّنا في الهَمِّ شَرقُ

وَيَجمَعُنا إِذا اختَلَفَت بِلادٌ       بَيانٌ غَيرُ مُختَلِفٍ وَنُطقُ

وَقَفتُمْ بَينَ مَوتٍ أَو حَياةٍ      فَإِن رُمتُمْ نَعيمَ الدَهرِ فَاشْقَوا

وَلِلأَوطانِ في دَمِ كُلِّ حُرٍّ       يَدٌ سَلَفَت وَدَينٌ مُستَحِقُّ

وَمَن يَسقى وَيَشرَبُ بِالمَنايا      إِذا الأَحرارُ لَم يُسقوا وَيَسقوا

وَلا يَبني المَمالِكَ كَالضَحايا          وَلا يُدني الحُقوقَ وَلا يُحِقُّ

فَفي القَتلى لِأَجيالٍ حَياةٌ          وَفي الأَسرى فِدًى لَهُمُ وَعِتقُ

وَلِلحُرِّيَّةِ الحَمراءِ بابٌ          بِكُلِّ يَدٍ مُضَرَّجَةٍ يُدَقُّ

جَزاكُمْ ذو الجَلالِ بَني دِمَشقٍ        وَعِزُّ الشَرقِ أَوَّلُهُ دِمَشقُ

المسطاع اللعبة الرجولية

المسطاع لعبة شعبية رجولية

تحتاج الى لياقة عالية واتخاذ قرارات سريعة وذكية ، قديمة المنشأ، ومنتشرة بالامارات وعمان والساحل الشمالي الشرقي للخليج العربي ، وتشبه لعبتي الكريكت وكرة القاعدة في السياق العام ، وتخلتف عنهما بأنها بسيطة وسريعة الفهم ، ومثيرة للحماسة والانفعال بشكل ملحوظ، وقد قام مركز "مهارات" مشكورا بتخريج دفعتين من اللاعبين مجموعهما 33 شابا استمتعوا باللعبة وحذقوا فيها ، مما يطمئننا أن تراث الاجداد انتقل الى بعض الأحفاد.

والمسطاع

 حسب لسان العرب لابن منظور- الشيئ الطويل كرقاب الابل المسطعة ، ويحتمل معنى الصوت الناتج من الضرب باليد ، واصطلاحا باللهجة الشعبية : مضرب من الخشب أو جريد النخل وقد يستعاض عنهما بمضرب التنس الأرضي.

تقسيم اللاعبين (الطريقة المبسطة) وليست المعقدة:

ينقسم اللاعبون الى فريقين:

فريق ارسال الكرة وبالعامية يسمي الفريق الذي يكدّ.

فريق الاستقبال وبالعامية يسمي الفريق الذي يحيك.

ويتكون كل فريق من رئيس يسمى بالأب وبقية الأعضاء وتتراوح أعدادهم 3-6 لاعبين لكل فريق ، ويدير اللعبة حكم ميداني محترف له كلمة الفصل في النزاعات بين الفريقين. 

وصف الملعب :

أبعاده التقريبية كما بالصورة ، وبه محطتان وتسمى المحطة باللهجة العامية (هول) وموضحة بالرسم بالمربع الاحمر ، المحطة السفلى لفريق الارسال ، والمحطة العليا لفريق الاستقبال، والمنطقة التي تكون خارج الملعب تسمى بالعامية (عوس).

كيفية اللعب :

يقف فريق الارسال خلف محطتهم (هولهم) ولكل عضو بالفريق 3 ضربات وللأب 4 ضربات ويمكن تقليلها الى ضربتين لزيادة الإثارة وتسريع وتيرة اللعب.

لفريق الارسال (الذين يكدّون) غرض أو هدف واحد هو توجيه الضربات الى ما خلف محطة فريق الاستقبال بحيث يجري عضو الفريق الذي انتهت ضرباته من محطة الارسال الى محطة الاستقبال فإن استطاع الذهاب والعودة أحرز نقطة لفريقه وعبأ رصيده بضربات جديدة.

لفريق الاستقبال (الذين يحيكون) غرضان أو هدفان أولهما وهو الأهم التقاف الكرة قبل سقوطها على الأرض فيكسب نقطتين ويتبادل الفريقان المواقع ، أو أنه يضرب بالكرة اللاعب من فريق الارسال أثناء محاولته الوصول الى المحطة (الهول) فإن أصابه أحرز نقطة واحدة ،و تبادل الفريقان المواقع.
أو يكون الاتفاق على أن اللاعب فقط هو الذي فقد حياته ويمكنه تجديدها بمحاولة أخرى للجري عبر ضربات زملائه الآخرين ، ومما يزيد الجو اثارة هو جري أكثر من شخص أثناء الضربات القوية والبعيدة.

وختاما لايمكن أن تفهم اللعبة قبل أن تمارسها وتسمتع بها ، ولاعب اليوم قد يكون جندي الأمة في الغد.

محاولة ضرب أحد اللاعبين المهاجمين بالكرة

فريق الارسال - يكدون

فريق الاستقبال - يحيكون

وثقه الفقير الى عفو ربه

لوكان عمرأبوريشة حيا ً لشارك ثوار سوريا البواسل بهذه القصيدة

لو كان الشاعر عمر أبو ريشة حيا ً
لشارك ثوار سوريا البواسل بهذه القصيدة

ِياعروسَ المجد تيهي واسحبي=   فـي مـغانينا ذيـول الـشـّــــــهب

لـن تـَرَيْ حـفنــة رملٍ فوقها   =   لـم تـُعطـّـــــر بدما حـــــرّ أبـيّ

ِدرج الـبـغيُ عـليها حـقبــــة ً  =    وهــوى دون بـلــــــوغ الأرب

ِوارتـمى كـبْرُُ الـليـالي دونها   =   لـيّنُ الـنـّاب كـليـــــلُ الـمخــلب

لا يـموت الـحقُ مهما لطمـتْ  =    عـارضيه قـبضة المغتصـــب

مـن هـنا شـق الهدى أكمامـه   =   وتـهادى مـوكبا فـي موكـــــــب

وأتـى الـدنيا فـرقــّــت طـَرَبا   =    وانـتشـــت مـن عبقه المنسكب

وتـغـــــنت بالمروءات الـتي   =   عـَرَفتها فـي فـتـــــــاها العربي

أصْـيدٌ ضـاقتْ به صــحراؤهُ  =    فـأعـدته لأفـْــــــــــــق أرحــب

هـبّ لـلفتــــــح فـأدمى تـحته  =    حـافرُ الـمُـــــهر جـبينَ الكوكب

وأمـانيه انـتفاض الأرض من  =    غـيهـــب الـذل وذل الـغيهــــب

وانـطلاق الـنور حتى يرتوي  =    كـل جـفن بـالثـــرى مختضــب

حُـلـُمٌ ولــّى ولـم يُـجــــرح به  =   شــرفُ المســـعى ونبلُ المطلب

يـا عروس المجد طال الملتقى =   بـعدما طـال جـــوى المغـــترب

ســــكرت أجـيالنا فـي زهوها  =   وغـفت عـن كـــــيد دهر قـُلــّب

وصـــــــــحـونا فــإذا أعـناقنا  =    مـثـقـــــــــلات بـقيـود الأجـنبي

فـدعوناكِ فـلم نـســــــمع سوى =  زفـرة مـن صـــــــدرك المكتئب

قـد عـرفنا مـَهـــرك الغالي فلم  =  نـُرخـص الـمَهر ولم نحتـــــسب

فـحـملنا كـل إكـليــــــــل الـوفا  =  ومـشـــــــــــينا فـوق هـام النوب

وأرقـنـــــــاها دمـــــاء حـــرة  =   فاغرفي ما شئت منها واشـربي

وامـسحي دمع اليتامى وابسمي =  والمسي جرح الحزانى واطربي

نـحن مـن ضـعف بنينا قـــــوة  =   لــم تـلن لـلمـــــــــارد الـملتهب

كـم لـنا مـن ميســــلون نفضت  =  عـن جـناحيها غـــــــبار التعب

كـم نـبت أســــــيافنا في ملعب  =  وكـبت أفـراســــــــنا فـي ملعب

مـن نـضـــال عاثر مصطخب =  لـنـضال عـاثر مـصــــــــطخب

شرف الوثبة أن ترضي العلى = غـلب الـواثبُ أم لـم يغـلــــــــــب