الفقاعات المناخية السبع للاعتدال الربيعي

الفقاعة الاولى:

أرحب بكم في أول يوم من أيام السنة الهجرية الشمسية والتي تدخل ليلة الثلاثاء

1/1/1391 والتي توافق 28 ربيع الثاني 1433 وتوافق 21 مارس 2012 ،وهو اليوم الأول في برج الحمل.

الفقاعة الثانية:

ليس بالضرورة أن يكون 21 مارس أول أيام الربيع  ، ففي شرق جزيرة العرب يسمى بالصيف (21مارس-22يونيو) ، ويسمى الفصل الذي يليه بالقيظ (23يونيو-21سبتمبر) ، وكلمة الربيع تستعمل لوصف حالة لطف الجو وجماله فتقول الجو ربيع ، واستخدمت مؤخرا لفصل بعينه.

الفقاعة الثالثة:

في جميع دول العالم وفي كل مناطق الكرة الأرضية يتساوى الليل والنهار = 12 ساعة - ما عدا المناطق القطبية - ولايكون تساوي الليل والنهار إلا في يومين في العام هما 21 مارس و21 سبتمبر.

الفقاعة الرابعة: 

يحتفل الفرس والاكراد والآذريين بعيد النوروز وتعطل المدارس وهو ليس من اعياد الشريعة الاسلامية بل قائم على موروثات شعبية واساطير قديمة ، حيث يقدم فيه الفرس الأطباق السبعة ويشعل الأكراد فيه شعلة تسمي كاوي الحداد.

الفقاعة الخامسة: 

عيد الام : عند غياب أي فضيلة بالمجتمعات الغربية يحاولون إحياءها بطريقتين أولاهما اعداد تمثال او نصب تذكاري لها ، أو تخصيص يوم لها في التقويم السنوي ، والمسلمون يحبون امهاتهم وآباءهم طوال حياتهم وبعد مماتهم ويدعون لهم في صلواتهم وأوقات اجابة الدعاء المأثورة فلا يحتاجون لهذا العيد الوضعي

الفقاعة السادسة: 

رصد المطلع المستقيم للشمس وهو تمرين لطلبة الفلك بتحديد المكان الذي تشرق فيه الشمس (درجةالبوصلة 90) والذي يتوسط طلوعها بين المشرق الشتوي الجنوبي(درجة البوصلة113) في 21 ديسمبر ومطلعها الصيفي الشمالي(درجة البوصلة67)في 22 يوليو، ويكون مد البحر في أقصاه بالاعتدال.

الفقاعة السابعة:

يصادف حساب الدرور أواخر در العشرين وبداية در الثلاثين حيث تتحول ريح النعايات النهارية الى ريح السرّايات الليلة والتي تسكن في نهاية مارس ليبدأ موسم الضباب وينتهي الشتاء فعليا ويدخل الصيف.

وختاما 

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا (62) " الفرقان 

كتبه الفقر الى عفو ربه 

الوقح الذي لايرد السلام هو كنز لايفوتك

الوقحون الذين لا يردون السلام كنز عظيم وغنيمة هائلة : لأن الله يرسل اليك ملائكة ترد عليك سلامك بأفضل منه ، وتستغفر لك فلا تغضَبْ بل فافرح واسعد ؛ ففي الحديثِ الصحيح في "الأدب المفرَد للبخاري": إنَّ السَّلام اسمٌ من أسماء الله وضعَه الله في الأرض؛ فأفشوه بينكم، إن الرَّجلَ إذا سلم على القومِ فردُّوا عليه، كانت له عليهم فضلُ درجة؛ لأنَّه ذكـّرهم بالسَّلام، وإن لم يُرَدُّ عليه، رَدَّ عليه مَن هو خيرٌ منه وأطيب.

          

فالذي يسلم ولايرد عليه أحد سيكون :

(1) إما حزين غاضب لأنه لم يسمع الرد الذي يتوقعه وقد يصل الى حالة يندم فيها على فعل الخير. 

(2) وأما المحتسب في الآخرة فيوقن بسماع رد الملائكة عليه لصحة الحديث - وإن لم يسمع صوتهم حسيا - كما ينشرح صدره بأن هناك ذخيرة طيبة له من المثوبة في الآخرة ، ويتشجع للسلام على المسلمين سواء أكانوا وقحي الأخلاق أو صالحيها.

أسأل الله أن يجعلنا وإياكم من الصنف الثاني - قولوا آآآمــــــين يرحمكم الله. 

كتبه الذليل للمؤمنين والفقير الى عفو ربه 

شوقي:جَزاكُمْ ذو الجَلالِ بَني دِمَشقٍ = وَعِزُّ الشَرقِ أَوَّلُهُ دِمَشقُ

سَلامٌ مِن صَبا بَرَدى أَرَقُّ       وَدَمعٌ لا يُكَفكَفُ يا دِمَشقُ

وَبي مِمّا رَمَتكِ بِهِ اللَيالي      جِراحاتٌ لَها في القَلبِ عُمقُ

لَحاها اللهُ أَنباءً تَوالَتْ           عَلى سَمعِ الوَلِيِّ بِما يَشُقُّ

تَكادُ لِرَوعَةِ الأَحداثِ فيها       تُخالُ مِنَ الخُرافَةِ وَهيَ صِدقُ

وَقيلَ مَعالِمُ التاريخِ دُكَّتْ            وَقيلَ أَصابَها تَلَفٌ وَحَرقُ

صَلاحُ الدينِ تاجُكَ لَم يُجَمَّلْ       وَلَمْ يوسَمْ بِأَزيَنَ مِنهُ فَرقُ

رُباعُ الخلدِ وَيحَكِ ما دَهاها      أَحَقٌّ أَنَّها دَرَسَت أَحَقُّ

وَأَينَ دُمى المَقاصِرِ مِن حِجالٍ         مُهَتَّكَةٍ وَأَستارٍ تُشَقُّ

إِذا رُمنَ السَلامَةَ مِن طَريقٍ        أَتَت مِن دونِهِ لِلمَوتِ طُرقُ

بِلَيلٍ لِلقَذائِفِ وَالمَنايا         وَراءَ سَمائِهِ خَطفٌ وَصَعقُ

إِذا عَصَفَ الحَديدُ احمَرَّ أُفقٌ       عَلى جَنَباتِهِ وَاسوَدَّ أُفقُ

بِلادٌ ماتَ فِتيَتُها لِتَحيا      وَزالوا دونَ قَومِهِمُ لِيَبقوا

وَحُرِّرَتِ الشُعوبُ عَلى قَناها      فَكَيفَ عَلى قَناها تُستَرَقُّ

بَني سورِيَّةَ اطَّرِحوا الأَماني       وَأَلقوا عَنكُمُ الأَحلامَ أَلقوا

فُتوقُ المُلكِ تَحدُثُ ثُمَّ تَمضي       وَلا يَمضي لِمُختَلِفينَ فَتقُ

نَصَحتُ وَنَحنُ مُختَلِفونَ دارًا         وَلَكِن كُلُّنا في الهَمِّ شَرقُ

وَيَجمَعُنا إِذا اختَلَفَت بِلادٌ       بَيانٌ غَيرُ مُختَلِفٍ وَنُطقُ

وَقَفتُمْ بَينَ مَوتٍ أَو حَياةٍ      فَإِن رُمتُمْ نَعيمَ الدَهرِ فَاشْقَوا

وَلِلأَوطانِ في دَمِ كُلِّ حُرٍّ       يَدٌ سَلَفَت وَدَينٌ مُستَحِقُّ

وَمَن يَسقى وَيَشرَبُ بِالمَنايا      إِذا الأَحرارُ لَم يُسقوا وَيَسقوا

وَلا يَبني المَمالِكَ كَالضَحايا          وَلا يُدني الحُقوقَ وَلا يُحِقُّ

فَفي القَتلى لِأَجيالٍ حَياةٌ          وَفي الأَسرى فِدًى لَهُمُ وَعِتقُ

وَلِلحُرِّيَّةِ الحَمراءِ بابٌ          بِكُلِّ يَدٍ مُضَرَّجَةٍ يُدَقُّ

جَزاكُمْ ذو الجَلالِ بَني دِمَشقٍ        وَعِزُّ الشَرقِ أَوَّلُهُ دِمَشقُ

المسطاع اللعبة الرجولية

المسطاع لعبة شعبية رجولية

تحتاج الى لياقة عالية واتخاذ قرارات سريعة وذكية ، قديمة المنشأ، ومنتشرة بالامارات وعمان والساحل الشمالي الشرقي للخليج العربي ، وتشبه لعبتي الكريكت وكرة القاعدة في السياق العام ، وتخلتف عنهما بأنها بسيطة وسريعة الفهم ، ومثيرة للحماسة والانفعال بشكل ملحوظ، وقد قام مركز "مهارات" مشكورا بتخريج دفعتين من اللاعبين مجموعهما 33 شابا استمتعوا باللعبة وحذقوا فيها ، مما يطمئننا أن تراث الاجداد انتقل الى بعض الأحفاد.

والمسطاع

 حسب لسان العرب لابن منظور- الشيئ الطويل كرقاب الابل المسطعة ، ويحتمل معنى الصوت الناتج من الضرب باليد ، واصطلاحا باللهجة الشعبية : مضرب من الخشب أو جريد النخل وقد يستعاض عنهما بمضرب التنس الأرضي.

تقسيم اللاعبين (الطريقة المبسطة) وليست المعقدة:

ينقسم اللاعبون الى فريقين:

فريق ارسال الكرة وبالعامية يسمي الفريق الذي يكدّ.

فريق الاستقبال وبالعامية يسمي الفريق الذي يحيك.

ويتكون كل فريق من رئيس يسمى بالأب وبقية الأعضاء وتتراوح أعدادهم 3-6 لاعبين لكل فريق ، ويدير اللعبة حكم ميداني محترف له كلمة الفصل في النزاعات بين الفريقين. 

وصف الملعب :

أبعاده التقريبية كما بالصورة ، وبه محطتان وتسمى المحطة باللهجة العامية (هول) وموضحة بالرسم بالمربع الاحمر ، المحطة السفلى لفريق الارسال ، والمحطة العليا لفريق الاستقبال، والمنطقة التي تكون خارج الملعب تسمى بالعامية (عوس).

كيفية اللعب :

يقف فريق الارسال خلف محطتهم (هولهم) ولكل عضو بالفريق 3 ضربات وللأب 4 ضربات ويمكن تقليلها الى ضربتين لزيادة الإثارة وتسريع وتيرة اللعب.

لفريق الارسال (الذين يكدّون) غرض أو هدف واحد هو توجيه الضربات الى ما خلف محطة فريق الاستقبال بحيث يجري عضو الفريق الذي انتهت ضرباته من محطة الارسال الى محطة الاستقبال فإن استطاع الذهاب والعودة أحرز نقطة لفريقه وعبأ رصيده بضربات جديدة.

لفريق الاستقبال (الذين يحيكون) غرضان أو هدفان أولهما وهو الأهم التقاف الكرة قبل سقوطها على الأرض فيكسب نقطتين ويتبادل الفريقان المواقع ، أو أنه يضرب بالكرة اللاعب من فريق الارسال أثناء محاولته الوصول الى المحطة (الهول) فإن أصابه أحرز نقطة واحدة ،و تبادل الفريقان المواقع.
أو يكون الاتفاق على أن اللاعب فقط هو الذي فقد حياته ويمكنه تجديدها بمحاولة أخرى للجري عبر ضربات زملائه الآخرين ، ومما يزيد الجو اثارة هو جري أكثر من شخص أثناء الضربات القوية والبعيدة.

وختاما لايمكن أن تفهم اللعبة قبل أن تمارسها وتسمتع بها ، ولاعب اليوم قد يكون جندي الأمة في الغد.

محاولة ضرب أحد اللاعبين المهاجمين بالكرة

فريق الارسال - يكدون

فريق الاستقبال - يحيكون

وثقه الفقير الى عفو ربه

لوكان عمرأبوريشة حيا ً لشارك ثوار سوريا البواسل بهذه القصيدة

لو كان الشاعر عمر أبو ريشة حيا ً
لشارك ثوار سوريا البواسل بهذه القصيدة

ِياعروسَ المجد تيهي واسحبي=   فـي مـغانينا ذيـول الـشـّــــــهب

لـن تـَرَيْ حـفنــة رملٍ فوقها   =   لـم تـُعطـّـــــر بدما حـــــرّ أبـيّ

ِدرج الـبـغيُ عـليها حـقبــــة ً  =    وهــوى دون بـلــــــوغ الأرب

ِوارتـمى كـبْرُُ الـليـالي دونها   =   لـيّنُ الـنـّاب كـليـــــلُ الـمخــلب

لا يـموت الـحقُ مهما لطمـتْ  =    عـارضيه قـبضة المغتصـــب

مـن هـنا شـق الهدى أكمامـه   =   وتـهادى مـوكبا فـي موكـــــــب

وأتـى الـدنيا فـرقــّــت طـَرَبا   =    وانـتشـــت مـن عبقه المنسكب

وتـغـــــنت بالمروءات الـتي   =   عـَرَفتها فـي فـتـــــــاها العربي

أصْـيدٌ ضـاقتْ به صــحراؤهُ  =    فـأعـدته لأفـْــــــــــــق أرحــب

هـبّ لـلفتــــــح فـأدمى تـحته  =    حـافرُ الـمُـــــهر جـبينَ الكوكب

وأمـانيه انـتفاض الأرض من  =    غـيهـــب الـذل وذل الـغيهــــب

وانـطلاق الـنور حتى يرتوي  =    كـل جـفن بـالثـــرى مختضــب

حُـلـُمٌ ولــّى ولـم يُـجــــرح به  =   شــرفُ المســـعى ونبلُ المطلب

يـا عروس المجد طال الملتقى =   بـعدما طـال جـــوى المغـــترب

ســــكرت أجـيالنا فـي زهوها  =   وغـفت عـن كـــــيد دهر قـُلــّب

وصـــــــــحـونا فــإذا أعـناقنا  =    مـثـقـــــــــلات بـقيـود الأجـنبي

فـدعوناكِ فـلم نـســــــمع سوى =  زفـرة مـن صـــــــدرك المكتئب

قـد عـرفنا مـَهـــرك الغالي فلم  =  نـُرخـص الـمَهر ولم نحتـــــسب

فـحـملنا كـل إكـليــــــــل الـوفا  =  ومـشـــــــــــينا فـوق هـام النوب

وأرقـنـــــــاها دمـــــاء حـــرة  =   فاغرفي ما شئت منها واشـربي

وامـسحي دمع اليتامى وابسمي =  والمسي جرح الحزانى واطربي

نـحن مـن ضـعف بنينا قـــــوة  =   لــم تـلن لـلمـــــــــارد الـملتهب

كـم لـنا مـن ميســــلون نفضت  =  عـن جـناحيها غـــــــبار التعب

كـم نـبت أســــــيافنا في ملعب  =  وكـبت أفـراســــــــنا فـي ملعب

مـن نـضـــال عاثر مصطخب =  لـنـضال عـاثر مـصــــــــطخب

شرف الوثبة أن ترضي العلى = غـلب الـواثبُ أم لـم يغـلــــــــــب

خرجنا من السجن شمَّ الأنوف

خرجنا من السجن شمَّ الأنوف  =  كما تخرجُ الأسْدُ من غابها
نمرّ على شَفـَرات الســــيوف  =  ونأتي المنــــــــية من بابها
ونأبى الحياة إذا دُنـّســــــــــت =  بعسْـــف الطــغاةِ وارهابها
ونحتـقـر الحـادثـات الكبــــــار=  إذا اعترضـــــــتنا بأتعابها
ونعلم أن القضـــــــــــــا واقعٌ =  وأن الأمـــــور بأســــبابها
ســـــــــــتعلم أمّــــــتـنـا أنـّنـا =   ركبنا الخطــوب حناناً بها
فإن نحن فــــــــزنا فيا طالما  =   تـُذلّ الصـــــعابُ لطلابها
وإن نلق حتــــــــــفاً فيا حبذا  =   المنـــايا تجـــيء لخطابها
أنِـفـْنـا الإقــــامة في أمـــــّة   =   تـُداس بأقــــــــدام أربابها
وسِـــرنا لنفـْــلتَ من خِزيها   =   كراماً ونخلص من عـابها
وكم حية تنـــــــطوي حولنا   =   فننســــــل من بين أنيابها

 من روائع محمد الزبيري الشاعر اليمني الفحل رحمه الله ، أطلقها في وجه الظلمة ، فباد الظالم وخلدت القصيدة.

لتكون مغردا نافعا

هل أنت مغرد ناجح ؟ وإن كنت كذلك ، فما هي معايير النجاح؟ 

قد لا استطيع الاجابة الكاملة عن ذلك السؤال ؟ ولكن قفزت الى ذهني خمس أفكار أسردها لكم ، وبمناسبة مرور 9 أشهر من دخولي عالم المغردين ، تعلمت بعض الأمور التي قد تنفع، وأوجزها لكم أيها الصالحون والصالحات.

وسأبدأ باللفتة الثانية:

ليس بالضرورة أن تكون شاعرا فطحلا، أو أديبا مفوّها أو كاتبا أو روائيا ، بل إن الأمر أبسط من ذلك : وهو أن تكون ذا انتقاءات موفقة من نصوص الأدباء الكبار والشعراء العظماء ، وأقول: أن تكون منتقيا ممتازا خيرا من تكون مؤلفا ركيكا.

اللفتة الثالثة:

- أن تنتقي ما يناسب الناس،

- أن تكتب ببساطة ، فالبساطة سر القوة في التعبير ،،

- أن تشير الى مصدر المقولة فيعرفك الناس بالأمانة، وإن جهلت المصدر فاكتب كلمة "قيل:" أو كلمة "سمعت:" أو مافي حكمها قبل النص المنقول، ولا داعي لذكر المصدر للنصوص المعروفة والمشتهرة بين الناس.وأحذرك من سرقة تغريدات الآخرين فهي لصوصية غير لائقة، ولتكتشف سارقي التغريدات فعليك بهذا الموقع الذي يفضحهم:
http://who.stolemytweet.com

اللفتة الرابعة:

لاتكترث بسيئي الأخلاق - فهم كثيرون - كل ما عليك فعله:

- لاترد عليهم أو تجاريهم لا بالخير ولا بالشر ، فإن الرد عليهم من مصادر سعادتهم ، واهمالهم هو خير نصيحة توجهها لهم.

- كل ما عليك فعله هو الحجر عليهم وإفادة شركة تويتر بأنهم غير مرغوب فيهم، مما سيتسبب في غلق حساباتهم Block & Report Spam

اللفتة الخامسة:

لم تتح لكثير من الناس أن يروك حقيقة ً ، ولكنهم شكلوا تصورا عن شخصيتك من خلال كتابتك ، ولعل ارواحهم تآلفت معك ، أو العكس ، ولمعرفة مرادي من هذه اللفتة أنصح بقرائة مقالي القصير: ( الأخوة الالكترونية في الله ) على الرابط:

http://binsobeih.blogspot.com/2012/01/blog-post_9745.html

وفي الختام إليكم اللفتة الأولى والأخيرة ياكرام:

لماذا دخلت تويتر أصلا ! ما هي نية دخولك ؟ هل لزيادة الأتباع ؟ وهل لقتل الملل ؟

هل نشب الصراع الكبير في نفسك قبل أن تضغط زر ارسال التغريدة بين صوتين في نفسك أحدها يقول لك تغريدتك رياء وتباهي بكلماتك ، والصوت الآخر يقول بل هي لمنفعة الناس وارشادهم ، ثم تحسم ذلك الخلاف بأن تحني كتفك وترفع يدك وتدعو الله أن يجعل تلك التغريدة خالصة لوجهه الكريم ، فما أجمل أن تكون زيادة الأصدقاء والأتباع بنية:إن اريد إلا الاصلاح مااستطعت،ولاتكون بنية:ألهاكم التكاثر.

كتبه الفقير الى عفو ربه